После этого, по рассказам наших отцов, в этом месте долго появлялись какие‑топризраки и слышались стоны, так что двери парильни забили. До сих пор люди,живущие по соседству с этим местом, верят, что тампоказываются привидения и звучат устрашающие возгласы. Потомков рода, ккоторому принадлежал Дамон (некоторые из них еще живы и обитают главным образомподле Стирея в Фокиде), по‑эолийски зовут Мазаными, так как Дамон вышелна убийство, намазавшись сажей.
2. Между тем орхоменцы, соседи и недруги херонейцев, нанялив Риме доносчика, и тот возбудил против нашего города судебное преследование,обвиняя всех граждан, словно одно лицо, в гибели убитых Дамоном римлян. Делопоступило на рассмотрение претора Македонии (в Грецию римляне в то время еще непосылали наместников[4]),но ораторы, защищавшие в суде наш город, сослались на свидетельство Лукулла, атот в ответ на запрос претора изложил подлинный ход событий, и таким образомХеронея, подвергавшаяся самой серьезной опасности, была оправдана.
Тогдашние граждане Херонеи, которых благодеяние Лукуллакоснулось непосредственно, поставили ему на площади, подле кумира Диониса,мраморную статую. Нас от тех времен отделяет много поколений, но мы считаем,что долг благодарности Лукуллу распространяется и на нас; полагая, с другойстороны, что памятник, воспроизводящий телесный облик человека, намногоуступает такому, который давал бы представление о его нравственных качествах,мы включаем рассказ о деяниях этого мужа в наши «Сравнительные жизнеописания».При этом мы будем держаться истины: ведь благодарного воспоминания о егоподвигах достаточно, а принять в отплату за свое правдивое свидетельское показаниелживые вымыслы о себе он и сам не пожелал бы. Когда живописец рисуетпрекрасный, полный прелести облик, мы требуем от него, если этому облику присущкакой‑нибудь мелкий недостаток, чтобы он не опускал его совсем, но и невоспроизводил слишком тщательно: ведь в последнем случае теряется красота, впервом – сходство. Равным образом, раз уж трудно или, вернее сказать, простоневозможно показать человеческую жизнь, безупречно чистую, то, как и припередаче сходства, лишь воспроизводя прекрасное, следует держаться истины вовсей ее полноте. А в ошибках и недостатках, вкрадывающихся вдеяния человека под воздействием страсти или в силу государственнойнеобходимости, должно видеть проявление скорее несовершенства в добродетели,чем порочности, и в повествовании не следует на них останавливаться чересчурохотно и подробно, но словно стыдясь за человеческую природу, раз она несоздает характеров безукоризненно прекрасных и добродетельных.
3.